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人生的真相都浓缩在这张图中[1P](我佛慈悲)
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释迦穆尼在《佛譬喻经》中,以一段有名的譬喻,这譬喻是这样的:2 \5 Z3 ?' D, e/ `& c$ Y
: W. M w, j" X' O
9 X9 g" r8 O9 d) x4 s3 M
在一个寂寞的秋天黄昏,无尽广阔的荒野中,有一位旅人赶着路。突然,旅人发现薄暗的野道中,散落着一块块白白的东西,仔细一看,原来是人的白骨。, A5 w, p/ {# W' A9 B0 R/ C. k
0 U0 b! [+ [2 Z1 \2 A. ^! f
旅人正疑惑思考时,忽然从前方传来惊人的咆哮声,随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎,旅人顿时了解白骨的原因,立刻向来时的道路拔腿逃跑。
( f' P1 ^* }! @ d. U- b
m. B, a8 O5 `但显然是迷失了道路,旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中,幸好发现断崖上有一颗松树,并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫,马上抓着藤蔓垂下去,可谓九死一生。
/ T i- \* T8 Z; h" I+ r) B- K6 M4 k3 w5 V3 X) B
老虎眼看好不容易即将入口的食物,居然被逃离,可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。
' N0 s' T% `' w. Q7 T
4 ]$ {) c7 W& l1 `: D! F好感谢啊!幸亏有这藤蔓,终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。但是当他朝脚下一看时,不禁 啊了一声,原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的深海,怒浪澎湃着,而且在那波涛间还有三条毒龙,正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。
7 q5 O5 F/ L* V' P- P
8 ^, k5 s+ r+ w) Q1 I v# P* Z但更恐怖的是,依靠救生的藤蔓,在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠,正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓,想赶走老鼠,可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓,便有水滴从上面落下来,这是树枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了,旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的境地,此心陶陶然地被蜂蜜所夺。2 ?0 m& U7 c5 c( _& M
' Q: g D G3 ?7 }* g6 X这愚痴的旅人之相,便是所有人类的人生之真相。那么释迦穆尼这段譬喻意味着什么呢?
. Z- I) Y7 u' E- L+ r8 \% @: L' _( X
1,孤独的心灵7 u7 k* K* [' F
. d$ D2 W8 H' p旅人:这旅人是指我们自己。
, ` O( i1 Y: s6 p' Z6 K) D7 Q
1 e* I7 X( T2 K3 k2 p荒野:无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。
. p& G8 L1 I) G, \
4 C8 b/ c) y5 z/ ?秋天的黄昏:秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。
/ a' z* X) g, D7 E6 b* s& ?8 a( G% T9 x' ]
白骨:路边的白骨是指我们人生旅途中,家族、亲属、朋友等的死亡。我们活到现在,应该看到很多白骨,那时我们有何想法?有何感触?我们可曾注意到紧逼而来的“无常之虎”?
0 m0 h& E& F$ n% O3 X; _' Z
4 W4 V- F& F: j D. W o# F老虎:饥饿的老虎所譬喻的,既是我们自己的死亡。& o ~ e1 ^! w6 d4 C2 S2 c; t
5 T; y( j# T7 B2,无力的松树+ }8 m$ _% D$ Z# X' }. S2 @0 F
6 h% ~' r$ U( g松树:接着我们攀上崖顶的松树,松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多,在死亡的面前也仍是无力的。
- d; o* W0 ]( f2 K( b$ N( j9 O
3 f! x5 H0 Y% a9 l/ Z3,人生是梦4 @9 V& [2 y+ }% ^: h7 k# J
3 ^' o* w& N( W3 U藤蔓:藤蔓所譬喻的是“还不会!还不会!我还不会死”的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃,但即使认为还有十年、还有二十年可活着,但你认为到底人寿几何?想想便知:已过去的十年二十年,也不过是《啊》的一声之间,便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年,也同样是《啊》的一声之间便会过去。) H4 V3 y7 E1 S; Y5 L' x2 N* b/ H
( y- H$ Z' M4 x老鼠:咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠,在相互地缩短着我们的寿命。 j# v# q q" v# j. ^& E% u* L( }
6 p& h. b' k& q9 z- W; c* X4,后生大事 s5 Q0 W" o2 J3 K
' M& {3 R- f0 B
深海:深海所譬喻的便是地狱。坠入此地狱,必须承受八万劫中大苦恼,这一件事情便称为——后生一大事。
7 N! _. ?8 C8 p* f
" D+ B4 n' ?) L毒龙:显现地狱之苦的是这三条毒龙,这三条毒龙指我们自己内心的贪欲、嗔怒、愚痴。
7 l. `. W# K1 M: g/ a1 g& y! P1 `+ ]+ A% p" i+ z
“善因善果、恶因恶果、自因自果”的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱,最后还是由自己坠入。
4 s. |# ?' d# d% {0 k1 s/ R, P4 P, _) W8 o' q
蜂蜜:蜂蜜是指人的五欲:财、色、名、食、睡。一天之中,我们不断所想的,持续所求的,无非是为了这五欲的满足。
) o- [% i( X) l* Y5 G5 I @- `8 c- Z
人生难得今已得,
/ b) u" x, w; n+ O4 O" C5 ^佛法难闻今已闻,
" T& G0 e7 p! v, G/ o9 a5 x6 ]此身不向今生度,
/ ]: b m0 d9 C. C' `0 F更待何生度此身。 |
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一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。) |
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回复 1# douwen522 ! j7 Y- [7 a9 H* m
8 D/ V0 X* F4 K( T0 c
* Z6 H8 k7 a# h% m2 S2 I 太深奥了 不怎么理解 |
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