" d% d' h4 Y/ e/ m% J- ]1 [, H, W " _( v5 p' A2 V- ^% y8 p* z 一、麻将概说 * @ c& ^& o7 e0 T( l7 f/ \0 p3 A 麻将源于天朝古代的博戏。天朝的博戏，发轫极其古远。它在任何时代，尤其是在封建社会中，一直是游戏王国中的“名门望族”，经数百年繁衍生息，蔚为大观，不绝不灭：博戏主要有一大主流、两大支流汇合而成。一大主流是以骰子的来龙去脉为标志。骰子经历了一个极为漫长的发展历程。两大支流为诗牌和叶子戏。当骰子以及由它的发展而带来的种种博戏演进到唐宋时，忽然奇峰突起，出现了叶子和诗牌。叶子戏一旦出现便势不可挡地迅速发展起来，明清之际已登上博戏的霸主地位，由叶子而演变出来的各种牌戏流传于大江南北。而诗牌～项，至宋代已发展为“宣和牌”。到了清代中、末叶，以纸牌为基础，吸收骰子与宣和牌中的成份，杂交融合，形成了一种新的牌戏——麻将。麻将一出，立刻风靡了全社会。 7 l, e7 \$ L: Y& g$ H2 a- K% X" B, ^$ ~$ x' p
二、麻将溯源" B% \: _6 R. h7 ]) B! Z6 s
麻将是我国古代诸多博戏的集大成者，它是骰子、宣和牌和马吊纸牌相结合的产物。其来龙去脉，制为一图。' u, o* s: d/ ]7 L" m! Y# q
麻将，亦称“麻雀”或“雀牌”等，乃正宗国粹，自问世至今。一直是最受欢迎、普及率最高的文娱活动之一。放眼神州大地，无论是在南国还是北方，乡村还是城市，四人围坐大摆方城之情景随处可见，八手忙碌吃碰洗排之声音不绝于耳。真可谓中华大地一大景观也。 麻将，也称之为“麻雀”或“雀牌”，至今已有一千多年的历史，是正宗的国粹。打麻将是我国国粹中最普及的一种文娱活动。麻将的起源可追溯到唐朝。相传，唐代魏州昌乐（今河南省昌乐县）有个叫张遂的人，自幼聪明过人，后来出家当了和尚，取法名叫一行。一行是我国著名的科学家，在天文、数学等方面有过杰出贡献。公元722年前后，一行和尚曾编制一套供人娱乐用的纸牌。“纸牌”规格为：宽3.5cm，长15cm，上印万、索、筒的图样。后来又增加了类似东、南、西、北、中、发、白的七种牌。5 C! @) H: P; O) h! F1 K% o9 T
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考麻将的起源，可追溯至唐代，至今已有1200余年。相传，唐朝武则天秉政时期，魏州昌乐（今属河南省）有名张遂者，自幼聪颖过人，后出家为僧，取法号曰“一行”。一行法师六根清净，心无杂念，终日苦苦冥思，参悟万物机理，于天文、数学等方面多有建树，为我国古代著名科学家。但佛门虽然清净，却又难避寂寞难耐之苦。为解除僧人平时之孤寂无聊，约在唐玄宗开元十年（公元722年）前后，一行法师特编制一套纸牌，以供娱乐之用。其宽二寸，长五寸，上印万、索、筒等图样。后复增加东、南、西、北、中、发、白等七大种类，麻将形制初备矣。另有一说，麻将是由马吊牌、骰子和宋代三十二张宣和牌整合、发展而成。发明者乃元末明初学者万秉超，因崇拜水浒英雄，故以108张牌隐喻梁山108将。时至清代咸丰年间，宁波人陈政钥改用竹骨材料并详定游戏规则。政钥，字鱼门，号仰楼。拔贡出身，熟谙英文，以功叙内阁中书，加三品衔。因酷爱马吊牌，故而深谙此道。有感于纸牌诸多不便，于同治三年（1864）改造马吊纸牌为竹骨麻将。于麻将之大行于神州，功不可没。 9 N6 p' G5 i; l2 M/ k( W; V3 a" d; ^# T' M* u
考万、索（条）、筒（饼），皆为古代货币单位。筒者，铜钱也，即外圆内方之铜币；百筒为索；而百索为万。麻将万、索、筒，本身是古代货币量的概念，筒即是铜钿（外形圆中间一个四方孔的铜质材料所制），一百铜钿相串而成一索、一万即一万个铜钿，即一百个索之和。由于纸牌拿在手中不方便，且难以理顺；在娱乐过程中对看来讲更是个障碍，故如何克服其缺陷成了当务之急。硬质材料取代原有纸质材料后，纸牌便逐渐失去主流地位，但并未销声匿迹。后随着时间推移，制牌材料又逐渐由由竹片、骨料发展为当今的硬塑料或有机玻璃，麻将面目焕然一新。但在一些边地或农村，至今仍有纸牌麻将存留。 5 b! b8 z! }0 I, p . a! v' s; W f) t% A# L# G 实际经验给予人们以启发，应以硬质的东西来代替纸牌。于是，纸牌的图案被刻于竹片或骨料之上，新的硬质牌出现了，从此“纸牌”这一称谓便销声匿迹了。随着社会的前进与发展，制牌材料逐渐由原来的竹片、骨料，直到发展成为今天的硬塑料与有机玻璃。6 y/ a( z6 u6 x7 ~( \9 H2 j
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麻将是我国历来在娱乐场中的一个传统节目，娱乐者在其过程中必须“眼观四方耳顾八面”，采用守已顾彼，灵活机动的战术。从社会功能角度考察，打麻将益处颇多，对老年孤独症和多种慢性疾病，对调节神经紧张等，皆有缓解作用。《论语》有云：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎”。由此可见，孔老夫子亦认为“博弈”胜饱食终日，无所用心，惶惶不可终日者多矣。特别是对于年长者，体力脑力皆在逐渐衰退之中，疾病增多，不免有日薄西山之叹，孤独忧郁之感。虽有养花钓鱼可修身养性，打拳散步可舒筋壮骨，然于心志之磨砺、脑力之保持，人际之交流，实属无补，总会觉得缺少什么。忧郁之情常有这对身心健康无疑是很有害的。如果几十个人聚在一起适当打打麻将，换言笑语，交流感情，何乐而不为呢？所以，悠闲自得地玩玩麻将，对身心健康是有好处的。而若有数人相聚而行方城之戏，其间欢言笑语，尔碰我吃，其乐融融；胜负难料，却总有希望，让人心系未来。不分男女老弱，无论贵贱贤愚，规则划一，地位平等。日出三竿，兴致正浓；月上柳稍，流连忘返。于排遣孤独，消磨时日，效果甚为彰显。因此流传甚广，经久不衰。时至今日，麻将不止纵横于海内，并传至日本、韩国、东南亚甚至远达欧美各地，所向披靡，势不可当。故盛传至今不衰，且广泛流传欧洲、东南亚地区，日本更为盛行。4 o" R6 [+ q8 U) n# Y
( \( _) A r. [6 R+ A2 E* J L 游戏乃社会的产物，是文化的缩影。麻将之游戏规则，集中折射出天朝的文化精神和价值观念。四人两两相对，安坐桌前，依照顺序，分别取牌，既先后有序，又机遇相等。不同于西方扑克牌之二人结为一伙，相互配合，麻将是以个体为单位。吃牌时，上家先于下家，体现出天朝先后有序的社会规则；上家可截下家，体现出“势”的显著作用。而下家也可碰吃，体现出在特殊情况下“弱势亦可战胜强势”的文化理念和变化莫测的世态国情。; Q* H% R# _) O+ X" C
: w* q7 L5 N; R7 p7 s; ]* V6 z* S 打麻将者在游戏过程中须“眼观四方耳顾八面”，守已而顾彼，机动而灵活。若思取胜，既靠技巧，亦靠运气；三铲一则常有，一铲三却不易。今朝你赢，明日我胜，若人员固定，持之以恒，则多有时来运转，交相胜负之情况出现。表现出世事无凭，风云变幻的人生意境。 3 `+ n N& v- h6 d' O2 G g; u" M6 n( `* I3 n7 A. x k/ ?- q
麻将技法，可体现出国人的智慧。讲究看上家、盯下家、防对家，除根据自己拥有之牌决定基本打法外，还要判断其他三人牌情状况，以决定跟牌、出牌、钓牌。及时预见、推测牌情演变，判断形势利弊，是能否之得胜利的关键。麻将看似简单易学，只要智商正常，一般数分钟即可上阵。但如何打出智慧，何时可吃，何时可碰，何时喂吃，何时喂碰，有时甚至要故意放炮喂和，以避免更大损失，则可体现出技术之高下，学问之深浅。度势审时，当机立断，属高手一大工夫，绝非凡夫常人可精当掌握者。因此，麻将既是对人预见力之检验，亦是对人判断力之考核。且兼具形、声、色、触等感觉之美，因而对牌家极具吸引力，常使得此辈废寝忘食、通宵达旦。( V) x+ M. _) m( e; ?
) i8 e4 G) `& X& `+ B: y 从文化角度言之，麻将规则，可折射出国人的处事风格与理念。欲取得胜利，就必须看住上家、盯住下家、防住对家，而欲出纳得体，进退有据，则须揣度他人手中牌势，知己知彼。体现着国人注重人际关系，上下沟通，左右逢源，瞻前顾后，首鼠两端的行为特点。不似西方扑克牌之两两结对，阵线分明，麻将思维讲究既单打独行，又相互利用，体现出天朝传统文化“合而不同”的精神，也折射出国人阵线不明，兵无常法，忽视合作精神，强调个人作用的个性取向。而有用之牌保留，无用之牌弃之，更体现出在国人心目中将人分为有用、无用，高低贵贱分明的思维方式。有用者则奉若至宝，强势阶层总被倾心关照；而无用者则不屑一顾，弱势阶层常被弃之不惜。; S8 {3 A( g; J! [& X1 o
) Q6 z! P0 Q+ y 麻将高手，最忌放炮，宁肯自己不和，拆牌苦打，亦万不可将别人可能需要的炮牌打出。这是“先保自己生存，再谋发展，而不可给对手机遇”思维的集中表现，可与国人“崇尚个体能力，而忽略协作精神”的现实相互印证、异曲同工。 & a2 g0 M8 t5 [' @# T |0 K% }8 ~- I5 O& P4 c$ l
麻将运动在我国广大的城乡十分普及，流行范围涉及到社会各个阶层、各个领域，已经进入到千家万户，成为我国最具规模和影响力的智力体育活动。麻将运动的客观存在是当今天朝任何人都无法回避的现实。3 p+ g0 h4 I; I6 x: `) B